《山巅周刊》定期分享科技、商业、医学及人文资讯，以及商业智慧和最佳实践，每周日发布。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩（《论语·为政》）。
虽谨记少写回忆录，但破例谈谈没有什么作为的十五和三十，为当下之青年顺顺心，解解惑。
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在2024年农历春节前后两周的长假期中，大多时间在阅读、生活体验和社会调查中度过，远离了时间线、信息推送、电子邮件、RSS订阅、广告、短信，彻底隔离了社交媒体和娱乐软件的包围，渐渐地闲暇起来。
闲暇的时候会思考许多事情，以下是其中几件，一些事代表思维方式，另一些事代表观察方向。即使在任性的时代，我们必须重回正轨，尽管在不确定性中做出决定，以及思考哪条路是正确的，都越发困难。
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甲辰龙年春节假期，周刊例外空白一期。祝大家龍騰天下，春色萬裏。
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英国汉学家李约瑟（Joseph Needham）改变了国际社会对中国只会农业和艺术的观感，打开了国际社会对中国科技史的研究和重视，但在其1954年出版的15卷巨著《中国科学技术史》（Science and Civilization in China）首卷中提出一个对于中国历史发展的问题，包含两个方面：第一个方面是为什么在前现代社会中国的科学技术非常发达；第二个方面是为什么在现代社会中国又成为技术落后的国家，没有继续维持原来的领先。1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁（Kenneth Ewart Boulding）正式将这个历史问题称为“李约瑟难题”（Needham's Grand Question）。
李约瑟难题的实质内容第一段是“为什么在公元前一世纪到公元16世纪之间，古代中国人在科学和技术方面的发达程度远远超过同时期的欧洲？同时社会制度上，中国的政教分离现象、文官选拔制度、私塾教育和诸子百家流派为何没有在同期的欧洲产生？”第二段是“为什么近代科学没有产生在中国，而是在十七世纪的西方，特别是文艺复兴之后的欧洲？”
